西溪湿地

西溪湿地：最后的江南水乡
湖一刀
一个西湖，杭州人已经守了千年，代有淤塞，愈见窄小了。故市府近有西湖西进之举，欲重现杨公堤，像过去一样，香客可以一路坐船到灵隐。
西湖西进了，杭州的旅游也在西进。南宋时和西湖齐名的西溪，就是旅游西进的一枚重要的棋子———这里是杭州最后的一片江南水乡，自然而富野趣，风光极美又多人文沉淀。

西溪且留下

西溪在杭州西北，《梦粱录》说：“自武林山之西，名曰西溪。”南宋时，已有居民数百家，聚为村市，俗称留下。 留下现在是杭州的一个镇，据传，康王赵构泥马南渡，见“其地灵厚，欲都之”，想在此处建都了。后来觅得杭州之南的凤凰山，建起皇城，就说：西溪且留下。 西溪就这样留下了，近千年来，西溪之地也就叫留下了。

到西溪去

到西溪去，我坐的是830路公交车，从武林门上车，不过半个小时，已过了留下，进了蒋村，感到一丝野趣了。公路两边尽是大大小小的水荡，粗粝的桑树、柿树。公交车的终点站，是蒋村的水产市场，边上有个小码头，泊着几条小木船，这就是西溪了。木船都不大，能坐五六个人的，已是这里较大的船了，也有仅能坐两个人的，适合情侣。
到西溪去，船是惟一的交通工具。南宋时，可从西湖一路坐船过去，即使民国年间，郁达夫访西溪那会儿，还能从松木场坐船：“游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。”（郁达夫《西溪的晴雨》）这条河道还在，只是早不通舟楫了。 即便是西溪，也不全是旧时的西溪了。我查了一下资料，现在所说的西溪，只是以前东北一角的南漳湖，也就是河渚。所谓渚，就是河中小洲，亦即土岛，有上百个，均不相连，为河水所拥，地不盈亩。西溪的四周，有几个自然村，庄稼田地都在河渚上，故家家户户都有船，戏水划船对他们来说，是人人都会的雕虫小技。水产市场边上泊的小船，是近几个月才有的，专做游客生意。划船的一律是妇人，郁达夫说，“摇船的少女，也总好算是西溪的一景，一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨。” 划船的少女是不见了，都是中年的村妇，农忙过后，来赚点钱的。 船划行在蒋村的水面，感觉水有点脏，河面也脏，到处漂浮着垃圾和水葫芦。蒋村的端午，还保留着南宋以来赛龙舟的习俗，船过桥洞时，会看到桥下藏着几只龙舟。 船过了一个闸门，村庄渐远，进入南漳湖，水就清澈起来了。河面也开阔了。我前两次去，都是深秋，夹岸的桑柳和柿树，已鲜见绿叶了，喜鹊的巢窠也裸露在天空中。 船妇说，来晚了几天，早秋时，一树树的红柿子，那是鲜艳欲滴的。碰上有人采摘，可以讨要几个，柿子很甜。不过还好，西溪的第一美景秋雪芦花，倒是让我赶上了。这可是郁达夫两访西溪秋雪庵，都未能遇上的。

秋雪庵

西溪秋雪庵，在蒹葭深处，史上极有名。倒不是说出过什么名僧大德，而是庵四周遍植的芦苇，一到深秋，即荻花如雪，尤其是月色之夜，庵堂就像被一层秋雪覆盖了。 现在的芦花不多，惟秋雪庵遗址附近的两个河渚上种着一些，在深秋的阳光里，随风飘荡。 据船妇说，芦苇是近年新种的，早几年种庄稼，全砍掉了。我记得有一年，杭州的报纸发过一个报道，几个小孩玩火，把西溪的芦苇烧了大片，害得鸟兽无处栖息。 去秋雪庵的河道上，满是水葫芦，船妇很吃力地把船撑了过去。后几次来，河道干净多了，水葫芦也不见了，原来已有专人每天在清理。清爽是清爽了，可河面没了水葫芦的点缀，似乎也少了点野趣。
我要踏访的秋雪庵，只是一椽简陋的草棚，是乡人随便搭的。秋雪庵的历史是很悠久的，宋时就有了，初名大圣庵，后改资寿院，据说乃“宋潼军节度使为岩禅师所建。”明朝崇祯年间，陈眉公取唐人诗句“秋雪蒙钓船”之意，题其额为秋雪庵。 秋雪庵的最后一次修葺，是在民国九年，出自南浔巨富周庆云的手笔。他还在庵后另筑了间历代词人祠，专祀两浙词人。
郁达夫游西溪，是民国二十四年，连秋雪八景的弹指楼都还在，现在旧迹片瓦不存了。
在秋雪庵的遗址，我遇见了一个本地的老人，说起几十年前的西溪，几乎每个河渚上都有庵堂，《西溪梵隐志》所列有百余间，他能数上名来的就有十几个，其中就有交芦庵。

诗人厉鹗之墓

西溪虽说有名，名人的遗迹却也不像西湖那么多。
据周庆云《西溪秋雪庵志》所述，清朝诗人厉鹗死后就葬在西溪王家坞，因无子孙，年久墓荒，其栗主神位被邑人移到了交芦庵。
厉鹗的名号，现在虽不响亮，当时却也是诗坛泰斗，“主盟坛坫者数十年。”厉鹗是杭州人，性耽闲静，喜山水，而最爱的便是西溪。每每泛舟，必至秋雪庵，与寺僧品茗下棋，日暮而归———据说他自己会划船。
有关厉鹗的遗迹，我向船妇打听过的，她没听说过交芦庵，只说近处有个庵，坐船过去一看，原来叫烟水庵，这也是河渚上仅存的庵堂吧，房子看上去是上世纪八十年代的旧房，据庵中的祖师像是一帧照片来看，庵的创立也不会早于民国。
交芦庵遍访不着，不料在秋雪庵遇上的老人，却知道所在。循着他的所指，船妇几经周折，遍问村人，找到了这所当年和秋雪庵齐名的寺院。
“唉，是大会堂。”船妇有些失望，“早说是大会堂，我就知道了。”
交芦庵已是一间废弃的大会堂了，有一家人在里面开了间香烛作坊。厉鹗的遗迹已荡然无存，只有门前的两棵盘槐，诉述着依稀的往事。据说它们已有上百年的树龄了。

西溪渔家

后来几次去西溪，已是冬日，芦苇的叶子焦黄了，荻花也疏了，在冬雪来临之前，“秋雪”已快要“融”了。 西溪去得多了，就发现河道上，停泊着一艘艘的水泥船———其实是船屋。一条较宽的河港上，沈老伯正在船厅中小憩。 他是蒋村水产队的，专业渔民。水产队是解放后编制的，前身都是漂泊湖上的邻近几县渔民，以船为家，岸上是没有房子的———当然，这是解放前的事了。 沈老伯就是这样的渔民，不过在留下有宿舍，是水产队分的。在这条河港上，沈老伯的船屋已泊了两年，还有一年，就得换地方了。 近些年河水污染，鱼少了，水产队里的渔民不再四出捕鱼，而是队里划分几块水域，大家轮流守网捕鱼。沈老伯分得的水域要好一些，一年上交4000元，据说收入在2万元左右。我去找他的那天，他就捕上了30斤鲫鱼，拿到水产市场，一斤能卖个4元多钱。 沈老伯的船屋停靠在岸边，他在岸边的荒地养了20来只鸡，自己吃，改善伙食的。刚聊着，老伴去街上买了一袋米，划着小船回来了。
天暗的时候，在一个桥边，我们的船遇上了另一艘停泊的水泥船屋，一位大妈正在船头生火做饭，烧的是砖砌的土灶，用的是木柴，亮的是电灯———从岸上人家拉来的。 船舱里放了两张床，大冬天，还挂着蚊帐———夏天，这里的蚊子一定很多。她的女儿正在看电视，没有闭路电视，信号很差，都是雪花。 女儿已嫁人了，有了身孕，夫家又没婆婆，不太方便，就回到娘家来将养身子。留下的宿舍让给儿子住了，女儿回娘家，也只能住到船屋。 大妈姓张，萧山人，不会划船，六年前从厂里退休，就跟着渔民的老伴李松根搬到船上来住了，一天两头跑，去留下给儿子烧饭，回来老两口自己做饭——儿子不做渔民了，在留下开个汽车修理铺，有四五个帮手，吃的饭，都是她去烧的。 李老伯轮到的渔区不太好，在蒋村中心，水质差，地方小，鱼也少，虽说一年才交1500元，可这三天也只捕了20来斤鱼。李老伯的祖上都是渔民，爷爷就一辈子生活在水上。住在船屋里也很不方便，用水是一个问题，吃的水是向附近的村人讨的，洗菜洗衣用河里的脏水，末了用清水泡一下。 西溪渔民的生活很清苦，年轻人都不愿干了，住在船屋上的，都是些五六十岁的老渔民。

西溪且留下

赵构看到的西溪，肯定不是现在这副模样，水是清澈的，甚至游鱼也历历可见。即使是郁达夫到过的西溪，也是一溜烟能望到湖州，“一望空明……这中间不见水，不见山，也不见人。”

我站在秋水庵西溪的腹地，引颈四望———不远处都是一溜的楼房，不是白墙黑瓦，而是贴了瓷砖、了无特色的民房。车过蒋村，看到许多河荡，已被填了建房。西溪也愈见窄小了。 在杭州的报纸上，房地产商也打着西溪的旗号卖房了。过个几年，还会有西溪吗？秋雪庵前的竹子上，有人刻了一行歪歪扭扭的字：西溪且留下。这是宋高宗赵构说的。